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            <title><string language="fre">Quels espaces pour la société-monde ?</string></title><language>fre</language><description><string language="fre">
Si l&#039;on nomme mondialisation le processus par lequel un ou des espaces d&#039;échelle mondiale deviennent pertinents, il faut alors reconnaître qu&#039;il ne s&#039;agit pas d&#039;un phénomène récent. La phase actuelle se manifeste après cinq autres épisodes, qui, depuis les premiers voyages de l&#039;Homo sapiens sapiens, ont contribué à une interdépendance croissante des actions humaines sur la planète. Ces « événements géographiques » peuvent être comparés à d&#039;autres, marqués eux aussi par des changements d&#039;échelle. La spécificité de la mondialisation contemporaine apparaît alors à travers ses métriques (la tension entre territoires et réseaux, l&#039;invention d&#039;un lieu-Monde), mais aussi à travers sa substance : la caractérisation de l&#039;objet-Monde ne va en effet pas de soi.En première approche, on constate qu&#039;on a affaire à un « système de systèmes » combinant différentes logiques contradictoires qui sont autant de modèles explicatifs d&#039;une partie de la réalité : la distance communautaire, le champ de forces géopolitique, les réseaux d&#039;échanges et la société-Monde, sans que l&#039;une l&#039;emporte de manière décisive sur les autres. Le quatrième modèle, qui aborde le Monde comme une « société complète » dotée notamment d&#039;une fonction politique de plein exercice, a longtemps été ignoré des chercheurs. Aussi lacunaire et brouillée soit-elle, la dimension politique du Monde actuel semble bien pourtant une réalité, gagnant peu à peu en autonomie et de plus en plus sollicitée pour prendre en charge un nombre croissant de problèmes identifiés comme mondiaux. C&#039;est ici que la responsabilité des habitants de l&#039;espace-Monde prend sa pleine mesure. Événement pensé et jugé en même temps qu&#039;il se produit, ce qui affecte en profondeur son contenu, la mondialisation interpelle chacun à propos de l&#039;horizon d&#039;attente qu&#039;il veut, peut et doit construire. Non pas tant : quelle mondialisation ? ni même : quel Monde ? mais plutôt : quelle méthode pour inventer, sans cesse, un être-au-Monde-ensemble ?
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